段誉以仁爱之心看万物谦和有礼态度待万民，虽然表现得十分自然，事实上 却是累代贵族教养的成果，他所流露的，是经过文化升华的感情虚竹所流露的是 赤子之心，他对万物对人所作出的反应，是出自天然本性不曾加以雕琢。
一天龙八部故事的背景年代发生于北宋哲宗元祐绍圣年间，公元1094年前后二天龙八部故事发生在射雕英雄传之前解析射雕英雄传以宁宗庆元五年1199年至成吉思汗逝世1227年这段历史为背景。
金庸在天龙八部书前“释名”部分中说“本书故事发生于北宋哲宗元#xFFFD绍圣年间，公元1094年前后，”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造，半真半假，读来更增兴味既然作者给出了一个明确的年代，就不妨看一看史书对这一时代。
金庸在天龙八部书前“释名”部分中说“本书故事发生于北宋哲宗元祐绍圣年间，公元1094年前后”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造在创作天龙八部时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思。
“天龙八部”，又称为“龙神八部”“八部众”，这些名词出于佛经许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨比丘等说法时，常有天龙八部参与听法如法华经提婆达多品“天龙八部人与非人，皆遥见彼龙女成佛”寓意金庸。
北宋年间，辽夏侵宋，天下第一大帮丐帮领导中原武林抗击豪气干云武功卓绝的丐帮帮主乔峰，被康敏指为契丹人而被中原武林所不容乔峰四处求证，先后与大理世子段誉和少林弟子虚竹结义，却屡遭奸人陷害，更错杀红颜知己。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云 南大理国的故事大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个 十分奇特的现象据历史记载，大理。
作者以此作书名，是借它喻指世间的也是小说中的众多不同性格不同经场不同命运的人物天龙八部是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋辽大理西夏吐蕃等王国之间的武林。
天龙八部是北宋时期的故事小说以宋哲宗时代为背景，通过宋辽大理西夏吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折涉及人物。
“天龙八部”出于佛经，八部包括一天众二龙众三夜叉四乾达婆五阿修罗六迦楼罗七紧那罗八摩睺罗伽其引申义有“世间众生”的意思金庸以此命名此书，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无。
龙八部参与听法如法华经·提婆达多品“天龙八部人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为天龙八部 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦 “天”是指天神在佛教。
而是以尖锐的笔触直指人性中的卑劣和肮脏，深刻地揭示了“命运悲剧”的内在成因同时，他又借助民族纷争的特殊历史时代，积极探询民族文化背景下的悲剧冲突把天龙八部称为北宋时期“罪与罚”，最为恰当不过。
夜叉的本义是能吃鬼的神 ，勇健轻捷，对人类持友善态度，因而被称为ldquo真诚者rdquo其大多为善，但因其面目狰狞，在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征所以夜叉的特点应该是似恶非恶天龙八部中代表夜叉。
龙众夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦因八部以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部八部鬼神八部众八部神将天龙八将等金庸曾以此为名，写成小说天龙八部。
金庸之所以将天龙八部和射雕系列的故事放入那样动荡的历史环境下，是想通过汉族与少数民族的种族观念道德观念以及宋与辽金元国家观念的矛盾，在家与国情与理的冲突中，在胡汉恩仇中，彰显出主人公的侠义“为国为民。
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